《摩诃婆罗多》中最大的诅咒发生在战后，持国王和王后甘陀利失去了所有的儿子，悲伤之余，甘陀利诅咒黑天说，36年后，黑天的家族也将遭受同样悲惨的命运。36年后，诅咒应验，黑天家族内部一场混战，最后也毁灭了。“她的诅咒是有道理的，黑天要为这场灾难负责，报应就是你自己的家族也会得到这样的报应。”

　　“从书的描写来看，诅咒并不是贸然作出的，往往是事情做得不对，就会遭到惩罚。某种意义上说，诅咒有一种警戒的作用，能起到惩恶扬善的效果。”黄宝生认为诅咒在书中也逐渐过渡为一种象征手法：“通过象征性的描写说明其中的因果报应。这是印度古代朴素的因果报应思想，不仅是前世原因后世报，还是现世原因现世报。”而这种业报观念，如葛维钧总结的：“千百年来，始终制约着印度社会的道德伦理生活。”

　　战争

　　婆罗多族大战进行了整整18天，两族将士在战争中伤亡殆尽，妇女如游魂般失魂落魄地在战场上寻找和拼接丈夫的尸体，绝望弥漫天际。战争最后的残酷气息中渗透着诗人悲天悯人的情怀：“妇女们为俱卢族毁灭悲痛，高亢的哭喊声震撼众生。这哭喊声听来像是时代末日众生遭到焚烧，众生也觉得也许到了世界毁灭的时刻。”

　　传述《摩诃婆罗多》的诗人们感觉到，在那个时代，战争不可避免。“在正法或义务面前，一个人应当舍身忘死地去打仗，而不计后果如何。”即便如此，刘安武仍认为，《摩诃婆罗多》还带有浓郁的反战思想：“战争总是对社会造成很大破坏。在一个宗教气氛浓厚的国家，人们总是要用慈悲的思想反抗战争的思想。”

　　刘安武的观点，在《摩诃婆罗多》中，还有约束战争的思想，这正是中国经典缺乏的。《三国演义》讲兵不厌诈，故而我们看到史诗中的战斗会感到好笑：“战争双方达成协议，晚上不打仗，而且严格规定骑兵对骑兵、步兵对步兵、马兵对马兵的规则，马兵不能打步兵，骑兵也不能冲步兵。”

　　权利争夺存在一天，战争的危机就无法消除。反战，从来都是弱者、受害者的愿望。“不能制止战争的时候，就要约束它的破坏力。这是《摩诃婆罗多》中的宝贵思想。”刘安武说，这种思想在当今仍是很可取的，一些国际公约，就是为了防止盲目的仇杀。[1]

　　《摩诃婆罗多》 - 结构

　　以上对这部著作作了简略的说明，为了了解全书，还需要分析全书的结构。尽管这部巨著不是一人一时之作,但是除去显然晚出的部分以外,它仍具有相当的统一性;即使是包括繁缛成分较多的南印度传本，也仍然表现出总编订时的统一意图。一方面它企图汇集古代相传的各种材料,另一方面它对材料还是有所选择,在内容和形式上都具有一定程度的一贯性。它一方面旁搜博采，纷纭错杂，另一方面又含有条理和个性。从史诗的故事、思想内容、语言体裁以及全书结构都可以看出作者和编者们并非没有共同想法的，更不能说他们是没有才能而只知堆积材料或者毫不郑重其事的。 (责任编辑：梦仙庵)