成就破瓦法一定是个觉，你不管对破瓦法，还是对一切事情，都那么麻木、那么迷惑，还说成就了破瓦法，这是不可能的。对一切法，尤其是对死亡、死期，有一种觉受，有一种无恐惧的感觉，这才是成就破瓦法，之前还是没有。都说我能往生，你有把握吗?你根据什么说的?自己好好看看。
不管是念佛求往生，还是修破瓦法都是。如果对临终的往生有一定的把握，自己知道自己到时候一定能放下，神识一定能通过中脉往生到极乐世界，这才是真正的成就，之前还不是成就。上次我们共修破瓦法的时候也是，好几个人都从内心里有这样的感觉，自己一定能往生，对死亡、对死期没有恐惧，知道自己到临终的时候能放下一切，他能肯定，有把握，不是说说而已，这才是真正的成就，并不是你头疼了、吉祥草插进去了，从内心里有那样一种感觉，一种觉知，真正有把握。现在很多人都是说说而已，还是没有把握。

　　破瓦法是我们选修的两个法门之一。因为我们都是末法时期的众生，末法时期是净土法门和大圆满法门最能够利益众生的时候，现在已经到时候了。八万四千法门都是脱离痛苦的方法，但是大圆满法和净土法对我们来说是最有缘、最殊胜、最合适、最相应的法，所以我们选择了这两个法门，一个是即身成佛的方法，一个是临终往生的方法。

　　这两个法门都是念阿弥陀佛的，都是修净土的。大圆满法是念胜义阿弥陀佛，修自己心地的净土，直接往生净土，这是活着往生的方法。其实我们的自身就是净土，是究竟西方极乐世界，我们的自心是真正的阿弥陀佛。修大圆满法的时候，念的是自性阿弥陀佛，修的是自身西方净土。其实我们自己的身体才是最究竟的西方极乐坛城，我们的自心才是最究竟的无量光佛，这是即身成佛的方法。如果你真正弄明白了、搞清楚了，你即身可以成佛，当下可以圆满。净土法门是临终往生的方法，到临终的时候把自己的心转向净土，把自己的心和阿弥陀佛的心融为一体，是这么一个方法。

　　解脱的事不能一拖再拖，不能拖到来世。为什么呢?末法时期，法力越来越弱，魔力越来越强，越往后越难以成就。所以我们不能再托了，我们一定要抓紧时间，今生一定要解脱!这两个法都是即身解脱的方法，我们的根基好、福报大，最好即身可以成佛。我们的福报没有那么大，根基没有那么高，我们最起码到临终的时候往生。修习大圆满法，要业障小、福报大，对上师有具足的信心，通过上师的窍决证得大圆满的境界，这不是谁都能修的。大圆满的境界就是佛的境界。

　　修净土也有条件，往生的四个条件是显密共同的修法。具足了四个条件，远离了两种违缘，到临终的时候才能往生到西方极乐世界。四个条件是发菩提心、积累资粮、观修阿弥陀佛、发愿到西方极乐世界。两种违缘，一个是谤法罪，一个是五无间罪。

　　什么叫往生有把握?这四个条件都具备了，两个违缘都消除了，一定能往生，这叫有把握。有的人说，“我到临终的时候一定能往生，我有把握。”但是这个要有依据啊。什么依据呢?具足了四个条件，远离了两种违缘，这样的话一定能往生。这是阿弥陀佛的愿力，释迦牟尼佛告诉我们的，不会有错的。这叫有把握。

　　显密不共同的，密宗里主要是修破瓦法，尤其是三想破瓦法。它不管年龄大小，有文化没有文化，不管是业障大小，不用通过漫长地修行就能往生到西方极乐世界，就是这么一个方法。我们的法本里也有修持往生的四个条件的方法，但是更重要的是三想破瓦法。每个月的初一和十五都是共修破瓦法的日子，都一定要好好地修持。

　　今天晚上，这里很多人都没有传承，所以我把破瓦法的传承传给你们，你们以后自己可以学、可以修。我们有书，还有光盘，你们可以看书、跟着光盘学，还可以在网络上共修。我念的是藏文的，你们不用跟我念，听着就行。想得到传承的话，一定要认真地听、用心来听，从心里想接受这个传承，这是第一个条件。第二个条件，我在传授破瓦法的过程中，你们都要听清楚，都要听完整。如果听不清楚、听不完整的话，得到传承就不是那么圆满，所以一定要认真地听。

　　(上师传承破瓦法仪轨)

　　这就是破瓦法的仪轨，一共有三种仪轨。我已经把这些仪轨都传授给你们了，你们以后可以学修。修破瓦法不难，观想的内容也少。先把自己观想为金刚瑜伽母。刚开始的时候肯定观不出来，连想都想不到，这个时候你们可以看比较清楚、标准的金刚瑜伽母图片，反复地看，多在心里想。慢慢想她的姿态、颜色、服饰，然后慢慢想她手里拿的法器。金刚瑜伽母体内最中央的位置有中脉，中脉有四个特点，颜色是淡蓝色的，表示我们法身不变，也是我们的本性;它特别薄，比气球还薄，代表习气薄弱;它特别端直，代表不入邪道和劣道;它特别明亮，能遣除愚痴的黑暗。这些都在心里慢慢想。中脉的中间有个淡绿色的光团，上面有红色的舍字，代表自己的神识。自己的头顶上方有无量光佛阿弥陀佛。慢慢想清楚了，再一步一步去观，然后整体一起观，都能观出来。这都没有什么可难的，但是有过程，别着急，很多人都着急。 (责任编辑：zhoumanxiang)