20世纪90年代中后期以来，道教文化陡然成为了中国大众文学(尤其是网络小说)重要的表现内容。本文尝试着对这种文化现象的主要表现方面及其内在的社会文化促成因素略作讨论。

　　一

　　在 20世纪的绝大部分时间里，道教思想学说与中国精英文学的创作基本处于一种隔绝的状态，与大众文学的创作也呈现出疏离的态势。“五四”运动中一些启蒙思想者的观点直接促成了这种状况。

　　这种情况进入到20世纪90年代中期后发生了一些改变。当网络小说兴起，成为大众文学主力之后，道教文化成了大众文学中一种主流的思想内容。

　　以当前最大的网络原创文学网站——起点中文网为例，①其流行的小说不出“仙侠”、“玄幻”、“奇幻”、“科幻”、“都市”、“历史”这有限的几种类型。“仙侠类”小说与道教文化关系之密切不言自明，其他一些小说类型中也有不少作品有意无意地援引道教文化元素作为小说情节的框架性支柱，像打着“玄幻”旗号的《庆余年》、打着“奇幻”旗号的《异人傲世录》、打着“科幻”旗号的《师士传说》、打着“都市”旗号的《天擎》、打着“历史”旗号的《中流击楫》、《华夏立国传》、《回首东顾》等等都是较有代表性的作品。

　　道教题材的作品数量众多，拥有庞大的读者群，这仅是问题的一个方面。更为重要的是，在这些作品中我们能够发现，不少大众作家正在锐意探讨道教作为一种宗教信仰的某些本质性问题。他们力图以现代的人文意识，结合其他宗教的神学研究成果，重新阐释道教文化的内涵。许多创作者明确表达了这样的思想倾向：以道教为本体/本位，构建一种中国式的超越理论。他们希望，在当前这样一个时代，这样的一种超越观念能够抚慰现代人的灵魂痛苦，成为他们精神生活的根。

　　这些作品的艺术成就有高低之分，对道教文化的认识、理解也有精粗之别，但概括而论，他们对道教文化的表现大多集中在道教神谱、道教信仰、道教贵生论、法术等几个问题上。限于篇幅，我们在此主要讨论大众小说对道教贵生论、法术的表现，这方面的话题较能体现道教独特的文化价值。

　　二

　　相比其他的宗教学说，道教的贵生思想异常独特。

　　绝大部分的宗教理论在设计终极超越理想的时候，都把人的肉体存在和现实的生命形式当作亟待被否定的一个环节。所谓超越者，即超越现世与现实束缚的意思。而道教则不然。它的终极超越理想，是要超越现实一般肉体的局限，从而达到“长生不老”的境界。人的肉体，在此不是被否定的环节，而是人类得救的希望源泉。人类之所以会死，一方面是因为没有正确的信仰，另一方面，却是因为没有掌握正确的肉体训练技术(以及道门秘传的法术)。而后一条似乎更具有绝对意义。绝大部分道教派别都不认为单纯信仰“三清道尊救苦救难”就能保证信徒长生不老，强调要践行其门派特殊的肉体淬炼之道，并认为这种践行本身自然就是信仰三清道尊的体现，而这种肉体淬炼之道更在实质上祛除了肉体中那些致死因素，使得人们获得终极拯救。 (责任编辑：梦仙庵)